درجات  بصیرت

بصیرت باطنى و بینایى دل، درجات و مراتبى دارد.

اوج آن مرتبهایى است که ائمه(ع) دارند.

امیرالمؤمنین(ع) مى‏فرماید: «لو کشف الغطاء ما ازددت یقیناً؛

اگر همه پردهها فرو افتد، چیزى بر یقین من افزوده نمی‏شود».(12)

اگر چه آن مرتبه از یقین مخصوص اولیاى معصوم(ع) است، ولى

دیگران نیز مى توانند مراتبى را تحصیل نمایند. هر کسى نور باطنى

 را از فطرت خدا داد خویش استخراج کند و چشم و گوشش باز شود،

مى تواند خدا و نشانههاى او را با »چشم دل« ببیند و صداى تسبیح

 موجودات هستى را بشنود، که به حکم »یسبّح للَّه ما فى السموات

 و ما فى الارض«.(13) همه آنان که در آسمان و زمینند،

تسبیح خدا مى کنند.

بسیارى از واقعیتها را که با ابصر نمیتوان دید،

 با بصیرت مشاهده مى کند، بلکه توانایى دیدن جهنم و شنیدن

صداى زفیر آن را پیدا مى کند، چنان که قرآن مى فرماید:

 »کلاّ لو تعلمون علم الیقین لترونّ الجحیم، ثم لترونّها عین الیقین«.(14)

 مراتب بصیرت

بصیرت برمبنای مراتب آن به سه دسته تقسیم میشود.

الف. بصیرت سطحی:

این نو بصیرت را میتوان بصیرت سطحی یانازل نیز نامید

 و این نو بصیرت از پائین ترین درجات بصیرت است

وفرد بصیر فقط حلقه اول عوامل را میبیند مانند کسی که

نوشته را به قلم یا به دست نویسنده نسبت میدهد.

ب. بصیرت میانه:

کسی که به درجاتی از بصیر شدن رسیده او از مراحل

اولیه عبورکرده است.

اما هنوز به سطح متعالی نرسیده است مانند شخصی

که نوشته را به بازو یا جسم نویسنده نسبت میدهد.

ج. بصیرت عمیق:

این مرتبه  بصیرتی است عالی وعارفانه ومخصوص

 کسانی  است که به جایگاه بالایی از معنویت رسیده اند

اینان به چنان بصیرت ویقینی رسیده اند که اگر حجابها

برداسته شود چیزی بر یقین آنان اصافه نمی شود.

 همانگونه که امام علی عیله السلام فرمودند:

"لو کشف الغطاء ما ازددت یقیناٌ"

آثار بصیرت ومستندات...

راه تحصیل بصیرت

براى نیل به مقام رفیع بصیرت باید به بازسازى و اصلاح نفس خویش پرداخت.

مجاهده با هواى نفسانى و تهذیب روح از زنگارهاى گناه، و لطیف و

 شفاف ساختن آیینه دل به نور توحید، تنها صراط مستقیمى است که

 "حجاب دیدگان دل" را مى گشاید و آدمى را در معرض الهامات غیبى

 و مقام کشف و شهود قرار مى دهد.

1. توبه: اولین گام براى تهذیب نفس و تحصیل بصیرت است.

توبه از تقصیرات و گناهان، بلکه از کوتاهىها و جبران حق اللَّه و حق النّاسى است.

2. ذکر خدا: ذکر زبانى، قلبى و عملى، موجب بصیرت مى گردد.

امیرالمؤمنین(ع) مى فرماید: »مَنْ ذکر اللَّه استبصر؛(8) هر کسى

 به یاد خدا باشد، بینایى و بصیرت یابد«.

3. هم نشینى با علما: مجالست با علما که موجب بصیرت

 و بینایى است. على(ع) مى فرماید: »جاور العلماء تستبصر؛(9)

با دانایان بنشین تا آگاهى یابى«.

4. خرد ورزى: کسى که هر خبر یا مطلبى را مى شنود،

 فوراً نمىپذیرد، بلکه پیرامون آن مى اندیشد و آن را از صافى عقل

 و اندیشهاش مى گذراند، بصیرت و بینایى مى یابد، چنان که آینده

نگرى و به کارگیرى خرد در فرجام امور باعث بصیرت و بینایى مى گردد.(10)

5. زهد: زهد و عدم دلبستگى به دنیا، از امورى است که باعث بصیرت مى گردد.(11)

6. ارتباط با خدا: ازدیاد معرفت به خدا، انس با قرآن و معانى و

معارف آن، توسل به ائمه(ع) و مناجات با خدا در خلوت مخصوصاً نماز شب

از امورى هستند که موجب بصیرت و بینایى و برخوردارى

 از الهامات غیبى مى‏شود.

 درادامه خواهید خواند بزودی....

درجات و مراتب بصیرت و... 

آثار بصیرت و...

بیانیه محکومیت توهین شاهین نجفی به   ائمه اطهار (علیهماالسلام)و حرم امام رضا

دشمنى و لجالجت هاى    بیهود ه دشمنان اسلام و مغرضانی  که خود را در لفافه دیگر ادیان پنهان کردند در   طول تاریخ بر علیه اسلام و مسلمانان بر هیچ کس مخفى و پوشیده نیست ، اینها به دلیل   عناد و دشمنى‌ سرسختانه‌ی که در حق قران و مسلمانان روا داشتند مورد لعن الهى قرار گرفتند به گونه‌ى که ما مسلمانان در هر شبانه روز و در حین نماز،  از خدا مى‌خواهیم

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ ولا الضَّالِّین(حمد6-7)َ»ما را به راه راست هدایت فرما راه آنها که بر آنان نعمت دادى نه آنها که بر ایشان غضب کردى و نه گمراهان‏«به اعتقاد جمعى از مفسران مراد از «ضالین» منحرفین نصارى و منظور از «مغضوب علیهم» منحرفان یهود مى باشندخداوند متعال در قران کریم تلاش‌هاى مذبوحانه، ذلیلانه و ناموفق اینها را با یک تشبیه منحصر به فرد چنین بیان مى فرماید:
«یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافرون(صف8)
اینها مى‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند ولى خداوند اراده کرده است که این نور الهى را هم چنان گسترده‏تر و کامل‌تر سازد، تا همه جهان را فرا گیرد، و تمام جهانیان از پرتو آن بهره گیرند هر چند کافران را خوشایند نباشد.

پس از به آتش کشیدن قرآن توسط کشیش جنجالی یک کلیسا در آمریکا و بازتاب رسانه ای گسترده این اقدام توسط رسانه های غربی، در روزهای گذشته یک خواننده رپ ایرانی که در خارج از کشور به سر می برد با خواندن ترانه ای به سه امام شیعیان (امام رضا (ع)، امام علی النقی (ع) و امام زمان (عج)) اهانت ها بی سابقه ای نموده است. شایان ذکر است این خواننده مورد تشویق BBC نیز قرار گرفته است. کسانى که کافر شدند گمان نکنند مهلتى که بآنها مى‏دهیم بصلاحشان است، فقط مهلت مى‏دهیم که گناه بیافزایند و آنها راست عذابى خوار کننده (آل عمران 178 )آنان مکر کردند، و خدا هم مکر کرد، و خدا بهترین مکرکنندگان است (آل عمران 54)

از این جهت بنده نیز همانند دیگر دوستان و کاربران این عمل مذبوهانه دشمن را در هتک حرمت ارزشها و مبانی دین اسلام رامحکوم کرده و در این بیانیه انزجار خود را از این نوع اعمال اعلام می دارم همچنین بر خود و دیگر دوستان فعال در این عرصه تکلیف میدانم تا ضمن محکوم کردن این گونه اعمال در راه تبیین و تعریف و رو شنگری دینی در این فضا گامهای بلندی را برداشته تا ان شا الله دشمنان دیگر نتوانند دست به چنین اعمالی بزنند واز ایستاده گی پیروان بحق  اسلام درس عبرت گرفته و از آنچه در انتظارشان این بی حرمتی ها  است خود را دور سازند وگرنه در روی این کره خاکی به سزای اعمالشان خواهند رسید .

ان الله مع الصابرین

کلیج-مدرس دانشگاه

اهانت به قران اهانت به خداست

اینجانب  نیز مانند تمامی دلسوزان دین هتاکی کشیش

ملحد آمریکایی ودستنشانده دین ستیزان را محکوم

نموده خواهان پیگیری قوه قضائیه جهت محکومیت

واعمال قانون نسبت به این بیشرمی گردد تا عبرتی

برای دیگران شود

کلیج مدرس دانشگاه